ورود

وارد شدن به حساب کاربری

نام کاربری*
رمز عبور *
من را بخاطر بسپار

ساختن حساب کاربری

پر کردن تمامی گزینه های دارای * اجباری می باشد
نام
نام کاربری*
رمز عبور *
تایید رمز عبور*
ایمیل*
تایید ایمیل*
کد امنیتی*
Reload Captcha

انسان شناسی و فرهنگ

انسان شناسی و فرهنگ

گرچه شاید مرگ خوش باشد

تجربه‌ی یک روز عکاسی در قطعه کودکان بهشت‌زهرا

در جریان گشت و گذار برای یافتن سوژه عکاسی (به مناسبت 49امین سالگرد تاسیس بهشت زهرای تهران) با قطعه 31، قطعه کودکان آشنا شدم؛ قطعه‌ای کوچک که در ردیف‌های هم عرض به موازات یکدیگر قرار گرفته‌اند و آن درختان استوار است که حائل آن‌ها قرار دارد و این قطعه را به قطعات کوچکتر تقسیم کرده است.

ادامه خواندن

مرگ در میان فرهنگ‌ها: مرگ و مردن در فرهنگ‌های غیرِ غربی


کتاب مرگ در میان فرهنگ‌ها به کوشش هلن سلین [1] و روبرت.ام راکوف[2] از کالج همفرشرِ[3] آمریکا در سال 2019 توسط انتشارات اسپرینگر منتشر شده است. این کتاب به بررسی شیوه‌ها و باورهای مرگ، قبل و بعد از آن، در محیطِ جوامع غیرغربی می‌پردازد. فصول این کتاب شامل آفریقا، آسیا، آمریکای جنوبی و همچنین بومیان آمریکای شمالی و استرالیا می‌شود. این فصول به تغییرات در آیین‌ها و باورهای مرگ، پزشکی‌شدن و صنعتی‌شدن مرگ، و شیوه‌های مختلف مرگ و مدرن‌شدنِ آن می‌پردازد. مطالعاتِ تطبیقی با غرب و در میان کشورها را در این کتاب می‌توان مطالعه کرد. این کتاب تحقیقی جهانی به‌شمار می‌رود که توسط انسان‌شناسان، محققان علوم‌اجتماعی و پژوهشگرانی که بسیار نزدیک بر فرهنگ‌های معرفی شده در این کتاب هستند و بر روی آن کار می‌کنند و در این حوزه می‌نویسند انجام شده است. محققان و نویسندگان این کتاب آندرو ب.کیپنیس [4]، یوریس گیلن و کومال کاشیاپ [5]، گوردون متیو...
ادامه خواندن

معرفی کتاب پنج حسرت در مصاف با مرگ


ویر، برونی (1394). پنج حسرت زندگی (درس هایی که موجب تغییر هشیارانه زندگی تان می شود)، برگردان: مینا اعظامی، تهران: انتشارات فراروان، 342 صفحه نویسنده این کتاب «برونی ویر» است. او با شغل پرستاری در یکی از بیمارستان‌های استرالیا که ویژه نگهداری از بیماران در شرف مرگ است، بر اساس گفته‌های بیماران در آخرین لحظات عمر، عمده‌ترین موارد پشیمانی و حسرت آنان را جمع آوری و دسته‌بندی کرده است. در دورانی که برونی از افراد در آستانه مرگ مراقبت می کرد او مهمترین حسرت ها و پشیمانی هایی را که آن ها از زندگی خود برایش تعریف کرده بودند، در شبکه اجتماعی انعکاس داد. آن نوشته ها با نام پنج حسرت افراد در آستانه مرگ، سرو صدای بسیاری به راه انداخت و طی یک سال بیش از سه میلیون نفر در سراسر جهان از آن بازدید کردند. سپس او با توجه به درخواست های بسیار، داستان شخصی اش را به...
ادامه خواندن

کتاب مرگ و فراموشی


دل‌نوشته‌ها و یادبودهایی برای دوستان / روایت ناصر فکوهی از "کتاب مرگ و فراموشی" ناصر فکوهی انسان‌شناس، نویسنده و مترجم، به هنرآنلاین گفت: در سال‌های اخیر بیشتر به دنبال انتشار آثاری هستم که اندیشه‌ها، رویکردهای اجتماعی‌ و فرهنگی‌ام را در مسائل جامعه و با محوریت دخالت در نظام کنش آن، نشان دهم. کتاب "کتاب مرگ و فراموشی" را هم باید در همین رده قرار داد. این کتاب‌‌ها، مجموعه‌هایی از نوشته‌های من هستند که در حوزه‌های مختلفی گرد‌آوری شده‌اند و قالب‌های گوناگونی را در یک مضمون خاص در برمی‌گیرند. او افزود: در یکی دو سال اخیر کتاب‌های "دانشگاهی که بود..." آسیب‌شناسی دانشگاه و دانشگاهیان، "بوردیو و میدان دانشگاهی" در زمینه اندیشه بوردیویی، "همراه با باد" در زمینه فیلم مستند، "هویت و بی‌هویتی شهری" آسیب‌شناسی فرهنگی شهر، "انسان‌شناسی، نظریه، میدان و کنش" نوشتارهای نظری انسان‌شناسی، "من، او، آن‌ها در نگاه واژگون‌ساز دوربین" در زمینه عکاسی، "زنان، شیرها و روباه‌ها" در زمینه زنان...
ادامه خواندن

چه چیزی یک جامعه‌شناس را به مطالعه مرگ ترغیب می‌کند؟ (بخش دوم)


تونی والتر برگردان هاجر قربانی پایه‌ها‌ و اساس‌های انگیزشی در جامعه‌شناسی مرگ دورکیم، وبر و مارکس تونی والتر در این بخش از نوشتارش اینگونه آغاز می‌کند که: «اگرچه مطالعاتِ مرگ در محورِ مطالعاتشان (دورکیم، وبر و مارکس) نبوده است اما می‌توان پایه‌‌های جامعه‌شناسی مرگ را در آثار و تفکراتِ این سه بنیانگذارِ جامعه‌شناسیِ اروپایی یعنی امیل دورکیم، ماکس وبر و کارل مارکس مشاهده کرد. کتاب دورکیم، صور بنیانی حیات دینی به این جهت معروف است که بیان می‌کند دین قادر است گروه‌های اجتماعی را به دور یکدیگر جمع و هویت جمعی‌شان را نمادپردازی کند. آنچه که اغلب اوقات فراموش شده این است که بیشتر مناسکی که دورکیم درباره‌ی آن‌ها بحث می‌کند مناسکِ تشییع‌جنازه هستند. برهمین اساس است که می‌گویم او پایه‌ای برای جامعه‌شناسی مرگ فراهم می‌کند: «وقتی فردی می‌میرد، گروهِ اجتماعی‌ای که به او [مرده] تعلق دارند احساس کاستی می‌کنند و در برابرِ این از دست دادن واکنش نشان می‌دهند...
ادامه خواندن

چه چیزی یک جامعه‌شناس را به مطالعه مرگ ترغیب می‌کند؟ (بخش اول)


        تونی والتر ترجمه هاجر قربانی مقدمه: مرگ و مفهومش یکی از مبهم‌ترینِ موضوعاتی است که در تمامیِ طولِ تاریخ بشر با آن گریبانگیر بوده است. تا برهه‌ای از تاریخ بسیاری از اندیشمندان و فیلسوفان در تلاش بودند تا تعریفی از مرگ به جامعه ارائه دهند اما بی‌شک هیچ یک از تعاریف کامل نبود. چرا که نمی‌توانست تجربه‌ی زیسته از این مساله را برای جوامع بازگو کند. با مرگِ فرد تمامیِ تجربه‌ی زیسته‌اش از این مساله، همراه با بدنش و یا بهتر است بگوییم با جسدش، از بین می‌رفت. آنچه که در چنین شرایطی رخ داد روی آوردنِ برخی از ادیان به نوشتنِ تجربه‌ی زیسته از مرگ بود که اتفاقاً تا برهه‌ای از زمان نیز پاسخگوی بسیاری از جوامعِ سنتی و مذهبی بود. با ورودِ مدرنیته و دنیای صنعتی و رشدِ علومی همچون پزشکی و پررنگ‌شدنِ مفهومِ سکولاریزاسیون در جوامع تعاریفِ پیشین و تجربه‌های زیسته‌ی نگارندگانِ دینی...
ادامه خواندن

این قافله عمر عجب می گذرد


بسیاری از شهرها و روستاهای ایران از لحاظ اجتماعی زیر نفوذ سنت ها -به ویژه سنت های مذهبی- قرار دارند. با وجود توسعه مناسبات جامعه مدرن یا به عبارت بهتر سیستم سرمایه داری، مذهب و آیین های مذهبی قدرت خود را حفظ کرده اند. برای مثال مذهب مناسک مرگ را سامان می دهد. غسل میت، نماز میت، خواندن تلقین، فاتحه خوانی و نذورات از مناسک اصلی مرگ است که همگی حاکی از سیطره مذهب بر مرگ در جامعه ایرانی به ویژه در روستاها و شهرهای کوچک است. اما سنت های مذهبی نیز تغییر می کنند زیرا یکی از خصیصه های اصلی سرمایه داری تغییر دائمی ارزش ها و سنت هاست. به تعبیر مارکس هر آنچه سخت و استوار است، دود می شود و به هوا می رود. اما این دود شدن به معنای تهی شدن جامعه از سنت ها و ارزش ها نیست؛ بلکه آداب و رسوم تازه ای شکل...
ادامه خواندن

از مرگ تا شهادت


  تکاملِ مفاهیمِ شهادت در قلمروِ اسلام جهاد و شهادت‌طلبی در اسلام در قلمرو عرب‌ِ مسلمانان به‌دلیلِ ازهم‌پاشیدگیِ امپراتوری عثمانی و ایجادِ نهادهای سیاسی جدیدِ تحتِ حمایتِ بیگانگان دستخوشِ تغییراتی شد. این نهادها مصمم بودند تا تمرکزِ جدیدی بر هویتِ ملی ایجاد کنند. دستورِ کارِ ملی نخبگان بر نام‌نویسیِ سربازی و جهادِ همگانی تأکید داشت و هدفشان بجای جهاد در مقابلِ کافران و یا در میدانِ جنگ این بود که به مهارت‌های انسانی و منابعِ ملیِ کشور به‌عنوانِ کلیدی در جهتِ کسبِ نیرویِ اقتصادی و قدرت ملی توجه کرده و آنها را گسترش بدهند. ترویجِ روایتی شهری از جهاد به مدرنیست‌های مسلمان سپرده شد، اما این مساله کماکان در دستِ بنیانگذارانِ دینی بویژه اجتماعِ سُنی بود، یعنی نشانه‌ای دیگر از ادامه‌ی یک سنتِ کوایتیِ quietist سرسخت [3]. شهادت تبدیل به سلاحی برای بازیگرانِ غیردولتی شد. بعضی از آنها، به‌عنوان مثال جبهه‌ی آزادی ملی در الجزایر و سازمانِ آزادی‌بخشِ فلسطین، ملی‌گراتر...
ادامه خواندن

گفتگویی درباره مرگ


آنچه پیش رو دارید، حاصل گفتگوی دوستانه نزدیک به دو سال پیش است که اکنون مورد بازنگری قرار گرفته و چون به نظر می‌رسد که برای معرفی این حوزه‌ی مطالعاتی، یعنی مطالعات مرگ، حرف‌هایی برای گفتن وجود داشته است، امروز منتشر می‌شود تا مخاطبان و علاقه‌مندان نیز در این تجربه‌ی گفتگویی سهیم شوند.  این گفتگو از سوی فاطمه‌سیارپور دانش‌آموخته‌ی انسان‌شناسی و مدیر سایت انسان‌شناسی و فرهنگ با هاجر قربانی دانش‌آموخته‌ی پژوهش هنر و پژوهشگر مطالعات مرگ انجام شده است. _خانم قربانی چی شد که به موضوع مرگ علاقمند شدید؟ +  خانم سیارپور عزیز این سوالی است که بارها از سوی دوستان و مخاطبانِ موضوعِ مطالعه‌ی من  تکرار شده و پاسخِ به آن روز به روز برایم سخت‌تر و سخت‌تر می‌شود. به خصوص زمانی که  به عنوانِ یک پژوهشگرِ در حالِ یادگیری به موضوعت تسلطِ نسبی و گاه بیشتر پیدا می‌کنی. در نتیجه آنچه که در ابتدای پرداختنِ به این موضوع...
ادامه خواندن

شهادت و قربانی‌ در اسلام: بسترهای الهیاتی، سیاسی و اجتماعی (از مرگ تا شهادت)


شهادت و قربانی‌ در اسلام: بسترهای الهیاتی، سیاسی و اجتماعی از مرگ تا شهادت مرگ از پدیده‌هایی است که می‌توان برای آن گونه‌های مختلفی را در نظر گرفت. بخشی از این گونه‌ها در فضای علمی نظیرِ علمِ پزشکی تعریف و به رسمیت شناخته شده‌اند و با یک اصطلاحِ تخصصی term تعریفی جهانی از خود بجای می‌گذارند و کاملاً هم در هر فضا و اجتماعی معلوم‌الحال و قابلِ تشخیص هستند. امّا به رسمیت‌شناختنِ برخی از این گونه‌های مرگ هنگامی می‌تواند مجاز و تعریف‌شده باشد که از نگاهِ کاربرانِ آن فرهنگ هم معنادار شود. یعنی آن‌ها براساسِ تجربه‌ی زیسته‌شان گونه‌ای از مرگ را درک کرده و آن را از دیگر گونه‌های مرگ متمایز کنند.در اینجا باید بیان کنم که دقیقاً همین تمایزِ میان گونه‌ها است که موجب می‌شود جوامعِ مختلف با هر گونه‌ای از مرگ به شیوه‌ای متفاوت مواجه شوند و آن را نیز به شیوه‌ی خودشان معنادار سازنند و مدیریت کنند....
ادامه خواندن

مدیریت فرهنگی مرگ در شهر مدرن ایرانی


سخنرانی ناصر فکوهی در پژوهشکده مطالعات مرگ شفقنا- استاد انسان شناسی دانشگاه تهران و مدیر موسسه انسان شناسی و فرهنگ با تأکید بر اینکه مدیریت شهری باید به سمت کاهش نمایشی و دلخراش بودن مرگ در جامعه، حرکت کند، گفت: پذیرش مرگ به مثابه مرگ پرستی نیست بلکه مرگ بخشی از حیات و مکانیسم حیاتی است که می توان آن را در سطح بدن دید مثل اینکه سلول های ما می میرند تا سلول های تازه به وجود بیایند، همین مساله در سطح جامعه هم هست، گروهی باید بمیرند تا گروه دیگری بتوانند زندگی کنند. پذیرش اینکه به هر حال پیر می شویم و بیماریهای بسیاری به سراغ ما می آید و سرانجام باید بمیریم، منجر به غیر نمایشی کردن مرگ می شود که در حال حاضر متاسفانه مرگ را بسیار نمایشی و پر سرو صدا کردیم. به گزارش خبرنگار شفقنا، دکتر ناصر فکوهی در نشست آیین و فرهنگ نکوداشت...
ادامه خواندن

دارک توریسم یا توریسم فاجعه


از نظر استون (Stone 2006) پدیده موسوم به توریسم فجایع (Dark tourism یا thanatourism ) ، از نظر مفهومی پدیده­ای جدید نیست، بلکه از زمان­های کهن و هنگامی که تماشاگران به دیدن نبرد میان دو گلادیاتور که در نهایت یکی کشته می شد، مشغول بودند. بر اساس دیدگاه استون (Stone 2006) این میدان های نبرد گاهی مورد هجوم و حمله شمار زیادی از تماشاگران قرار می گرفت، موردی که امروز هم وقتی که بازدیدکنندگان سایتها و مکانهایی را که بیانگر رنج انسان ها، جنگهای وحشتناک، اعدام­های دسته جمعی، کشتارهای دسته جمعی، سیاه چال­های و موزه­های عبرت و ... را مشاهده می کند، دیده می شود (Bittner, 2011: 148, 149). جاذبه های مرتبط با توریسم فاجعه معمولاً در نقطه ها و مکان­های نزدیک به کشتار، مرگ و مصیبت روی داده، شکل می­گیرد. و هدف اصلی آن ها در ابتدا جذب گردشگر نیست و در واقع این مکان­ها به صورت ناخواسته و...
ادامه خواندن

مرگ اندیشی مولانا در مثنوی


مرگ بی مرگی بود ما را حلال برگ بی برگی بود ما را نـوال زندگی و مرگ دو همزادند، دو همپیالۀ جام آفرینش که درعین تنیدگی،با یکدگر خویشاوندی و نزدیکی دارند.انسان از همان بدو تولد هر لحظه می‌زید و هر لحظه می‌میرد؛ در رحم زادن جنین را رفتن است در جهان او را ز نو بشکفتن است مرگ ملموس ترین و درک‌پذیرترین دلواپسی غایی انسان است. گویی تمام زندگی در یک کلام خلاصه می‌شود: «اکنون هستم، اما روزی می‌رسد که دیگر نیستم». به همین علت هماره تنش و تعارضی وجودی میان آگاهی از اجتناب ناپذیری مرگ و آرزوی ادامۀ زندگی وجود دارد. ترس از مرگ نقش مهمی در تجارب درونی انسان ایفا می‌کند؛ به راه های گونه‌گون به ذهن انسان هجوم می‌آورد و در زیر پوستۀ ظاهری رفتارها خود را پنهان و آدمی را مضطرب می‌سازد.اما نگاه عارفان یا بهتر است بگوییم نگاه انسان‌شناسان با مردمان عادی باچنین مسأله سترگی...
ادامه خواندن

بررسی کتاب «مرگ» اثر تاد می


مرگ، نام ششمین کتاب از مجموعه تجربه و هنر زندگی به همت نشر گمان است که به چاپ چهارم رسیده است این کتاب، سعی دارد اضطراب انسان را نسبت به دغدغة مرگ، واکاوی نماید و تا آنجا که بتواند در پی رفع آن باشد. اینکه زمانی همه چیز به پایان می‌رسد و باید جهان را ترک کرد، برای انسان بزرگترین معما و شاید هراسناک‌ترین و ناخواسته‌ترین رویداد در ذهن و زندگی او محسوب می‌گردید. به همین دلیل، انسان از گذشته‌های دور، نامیرائی را آرزو کرده است که فصل دوم کتاب موردنظر را نیز شامل می‌شود. امروزه می‌دانیم که در طبیعت و گیتی، هیچ چیز جاودان نیست، هر چیزی آغازی دارد و پایانی. که با این دانش، باورهای گذشتگان نقض می‌گردد. انسان تا نزدیک به 200 سال پیش، کوه‌ها را نماد پایداری و پایندگی می‌پنداشت اما در قرن هجدهم دانستیم که کوه‌ها نیز ، آغاز و پایان دارند. ارسطو بر این...
ادامه خواندن

معرفی کتاب مرگ


  نام کتاب: مرگ. نویسنده: تاد می. مترجم: رضا علیزاده. نشر گمان. چاپ چهارم. 1392 . 198 صفحه نویسنده مقاله: محمود پوراکبری مرگ، نام ششمین کتاب از مجموعه تجربه و هنر زندگی به همت نشر گمان است که به چاپ چهارم رسیده است این کتاب، سعی دارد اضطراب انسان را نسبت به دغدغة مرگ، واکاوی نماید و تا آنجا که بتواند در پی رفع آن باشد. اینکه زمانی همه چیز به پایان می‌رسد و باید جهان را ترک کرد، برای انسان بزرگترین معما و شاید هراسناک‌ترین و ناخواسته‌ترین رویداد در ذهن و زندگی او محسوب می‌گردید. به همین دلیل، انسان از گذشته‌های دور، نامیرائی را آرزو کرده است که فصل دوم کتاب موردنظر را نیز شامل می‌شود. امروزه می‌دانیم که در طبیعت و گیتی، هیچ چیز جاودان نیست، هر چیزی آغازی دارد و پایانی. که با این دانش، باورهای گذشتگان نقض می‌گردد. انسان تا نزدیک به 200 سال پیش، کوه‌ها...
ادامه خواندن

فراسوی مطلق-نسبی اندیشیدن: مرگ میرای کلان روایت


سخن از مرگ کلان روایت در عصر پست‌مدرن، خواستگاه نبرد نویی میان منطق مدرن و تفکر فرا مدرن گشته است. این نبرد ذیل تیتر « مرگ کلان روایت، خود کلان روایت دیگری‌است» همچون هر امر مدرن دیگری میل به کلیت را ارضا می‌کند. شباهت این تیتر همچون این گفته در فرهنگ‌عامه است که بیان دارد: « اگر همه‌چیز [اخلاق] نسبی است، پس من می‌توانم کسی را بکشم بی‌آنکه امری غلط [یا غیراخلاقی] مرتکب شده باشم». اگر منطق را در بامعنایی گزاره خلاصه کنیم هر دو این جمله‌ها، جملات بامعنایی و ازاین‌رو منطقی هستند. اما مشکل نه در منطق گزاره‌‌ای، بلکه در مبنای هر امر منطقی است. به زبان دیگر مشکل نه در اخلاقی بودن یا نبودن بلکه در مبنای وجودی خود اخلاق نهفته است.   تقابل پارادایمی اندیشه‌ی مدرن و پست‌مدرن، اغلب (گرچه به شیو‌ه‌ای فروکاست‌گرایانه) به تقابل، مطلق‌گرایی نسبی‌گرایی تعبیر می‌گردد. این فروکاست گویی مرحله‌ی دومی نیز دارد که دامن...
ادامه خواندن

آدم ها ديگر وقت شناختن هيچ چيز را ندارند!


شاید زیاد معمول نباشد از درگذشتگان در نوروز یادی به صورت نوشتار بشود، هرچند بعد از سال به ملاقات اهل قبور می رویم اما امسال به نظر می رسد دست اجل بیش از هر سال دست به کار شده و بسیاری را با خود برده است. از بیماری های که به آسانی درمان نمی شود گرفته تا ایست قلبی که این روزها مثل سرما خوردگی عادی شده تا فاجعه های آتش سوزی و فروریختن ساختمانها. سال گذشته جامعه ایران بزرگان، هنرمندان و عزیزان بسیاری را از دست داد، از این میان بودند افرادی که حافظه جمعی مردم ایران از آنان به خوشی و نیکی یاد می کند کسانی مثل: آتش نشان ها، دنیا فنی زاده، پوران فرخزاد، جعفر والی، محمد زرین دست، منصور پورحیدری، توران میرهادی، داود رشیدی، بهمن گلبارنژاد، فرهنگ شریف، محمد حیدری، محمدرضا خلعتبری، حبیب محبیان، اصغر بیچاره، محمدکاظم افرندنیا، مصطفی کمال پورتراب، عباس کیارستمی و در این...
ادامه خواندن

مرگ قربانی‌وار و مرتاض لاشه‌خوار(2)


جاناتان پَری برگردان هاجر قربانی نکته: از آنجایی که این متن در هدف نشر مجموعه‌ مقاله است بنابراین هرگونه برداشت و استفاده از آن با ارجاع‌دهی به مترجم الزامی است.  بهترین مرگ در بنارس، یا اگر نشد در یک زیارتگاه دیگر رخ می‌دهد. ولی در هر حال مرگ باید در زمین تطهیر شده و در هوای باز رخ دهد تا در تخت خواب و زیر سقف. آدم آرزو می‌کند که در حال شنیدن قرائت نامهای خدا بمیرد، چرا که غالباً گفته می‌شود افکار زمان مرگ انسان تعیین‌کننده سرنوشت متعاقب اوست، حتی در حد رستگاری پست‌ترین گناهکاران. نه فقط مکان‌های (خاص) بلکه زمان‌های (خاص) برای خوب مردن هم وجود دارد ـ به‌عنوان مثال «دوهفته اي اجداد»(pitri-paksha)، یا در دوره  uttarayana (شش ماهی از سال که با انقلاب زمستانی آغاز می‌شوند)؛ در حالی که پنج تا از ۲۷ منزل ماه (naksatras) تقویم هندو از این منظر شوم‌اند و نیازمند مراسم مخصوص کفاره...
ادامه خواندن

انسان شناسی رنج ودرد (15)


داوید لوبروتون برگردان ناصر فکوهی و فاطمه سیار پور  بخش 15  لیریس از تجربه «خشونت‌آمیزی» که در 5-6 سالگی داشته سخن می‌گوید. پدرومادرش به اومی‌گویند که می‌خواهند او را به سیرک ببرند اما در واقع به نزد یک جراح می برند  که لوزه های او را بدون جراحی درمی‌آورد. «من هیچ‌چیز به یاد ندارم جز حمله ناگهانی جراح که ابزارش را درون گلویم فروبرد دردی که احساس کردم و فریاد وحشتناکی که هم‌چون حیوانی که شکمش را بدرند از من بلند شد(...) این خاطره به نظرم دردناک‌ترین یادگار دوران کودکی‌ام است. نه فقط نمی‌فهمیدم چرا این درد به من تحمیل شده بلکه احساس می‌کردم که مرا گول‌زده‌اند در یک دام افتاده‌ام و قربانی یک بی‌شرمی بی‌رحمانه از طرف بزرگ‌سالان شده‌ام، از طرف کسانی که با من مهربانی کرده بودند تا سپس مرا به زیر وحشیانه‌ترین خشونت‌ها بکشند. همه بازنمایی من از زندگی بدین‌ترتیب از این ماجرا متأثر شد. جهان به...
ادامه خواندن

انسان شناسی رنج و درد (14)


   داوید لوبروتون برگردان ناصر فکوهی و فاطمه سیارپور درد نه تنها انسان را فرسوده می‌کند بلکه در نزد برخی افراد رفته‌رفته سبب تخریب زندگی می‌شود. این‌که بیماری تقاضا کند به عمرش خاتمه دهند (اتانازی یا خوش‌مرگی) گویای خردشدن فرد زیر بار رنجی است که به نظر می‌رسد پایانی ندارد. سرچشمه‌های معنا برای چنین فردی در آزمون درد از میان می‌روند، و تنها چیزی که باقی می‌ماند رنجی سخت است که مرگ را به تنها راه رهایی بدل می‌کند. هر دلیلی برای زندگی از بین می‌رود، و هستی به یک شکنجه طولانی تبدیل می‌شود. موقعیت فرد اغلب در اطراف وی یک خلأ ایجاد می‌کد، او خود را زیادی و بی‌فایده می‌پندارد، کسی که ارزش گفتگو با دیگران را ندارد. میل به مردن همراه با رنج و این احساس که فرد بدون هیچ راه بازگشتی درون درد اسیرشده، همراه است. اما چنین تقاضایی بنا به موقعیت‌های مختلف نیاز به ارزیابی‌های متفاوتی...
ادامه خواندن